Kekristenan historis tidak memandang Yesus hanya sebagai guru moral atau pendiri agama. Orang Kristen percaya bahwa melalui Yesus, Allah menyatakan diri-Nya dan mengerjakan keselamatan bagi manusia.

Siapakah Yesus menurut Alkitab?

Menurut Alkitab, Yesus Kristus adalah Mesias yang dijanjikan, Anak Allah, dan Firman yang menjadi manusia. Injil Yohanes menyatakan bahwa Firman sudah ada sejak semula, bersama-sama dengan Allah, dan memiliki identitas ilahi. Firman itu kemudian menjadi manusia dan tinggal di antara manusia (Yohanes 1:1–14).

Perjanjian Baru menggunakan sejumlah sebutan untuk menjelaskan identitas Yesus: Yesus, nama yang berhubungan dengan karya Allah menyelamatkan manusia; Kristus atau Mesias, Yang Diurapi dan dijanjikan Allah; Anak Allah, yang memiliki hubungan unik dengan Allah Bapa; Anak Manusia, sebutan yang sering dipakai Yesus bagi diri-Nya; Tuhan, yang menyatakan otoritas dan kedudukan-Nya; Juruselamat, karena melalui-Nya Allah membawa keselamatan. Sebutan-sebutan tersebut harus dipahami melalui keseluruhan kehidupan, perkataan, kematian, dan kebangkitan Yesus.

Apa arti nama Yesus Kristus?

“Yesus” adalah nama-Nya, sedangkan “Kristus” adalah gelar yang berarti “Yang Diurapi” atau “Mesias”. Dalam Alkitab, seseorang diurapi ketika menerima tugas khusus dari Allah, misalnya sebagai nabi, imam, atau raja. Ketika Yesus disebut Kristus, sebutan itu menyatakan bahwa Ia adalah Mesias yang dijanjikan dan diutus Allah.

Dalam tradisi Reformed, Katekismus Heidelberg menjelaskan bahwa nama Yesus berhubungan dengan karya-Nya menyelamatkan manusia dari dosa. Sebutan Kristus menunjukkan bahwa Ia adalah Mesias yang diurapi Allah sebagai Nabi, Imam Besar, dan Raja. Penjelasan tersebut mewakili tradisi Reformed. Namun, pengakuan bahwa Yesus adalah Mesias dan Tuhan merupakan bagian dari keyakinan Kristen historis yang lebih luas.

Apakah Yesus benar-benar manusia?

Ya. Alkitab menggambarkan Yesus sebagai manusia yang sungguh-sungguh hidup dalam sejarah. Yesus lahir, bertumbuh, merasa lapar dan haus, mengalami kelelahan dan kesedihan, menderita, dan mati. Ia bukan pribadi yang hanya terlihat seperti manusia.

Kemanusiaan Yesus juga berarti bahwa Ia masuk ke dalam pengalaman manusia. Ia mengenal penderitaan, penolakan, pencobaan, dan kematian. Namun, Perjanjian Baru menyatakan bahwa Ia tidak berdosa (Ibrani 4:15). Kemanusiaan-Nya penting karena Ia tidak menyelamatkan manusia dari kejauhan — Ia masuk ke dalam kehidupan manusia dan menjadi Pengantara yang mewakili manusia di hadapan Allah. Kekristenan historis mengakui bahwa Yesus sungguh manusia sekaligus sungguh Allah. Kedua natur itu bersatu dalam satu pribadi, yaitu Yesus Kristus.

Apakah Yesus adalah Allah?

Kekristenan historis mengakui Yesus Kristus sebagai sungguh Allah sekaligus sungguh manusia. Keyakinan tersebut tidak hanya didasarkan pada satu ayat — kesimpulannya dibentuk oleh keseluruhan cara Perjanjian Baru berbicara tentang identitas, tindakan, otoritas, dan penghormatan kepada Yesus.

Injil Yohanes menyatakan bahwa Firman itu Allah dan kemudian menjadi manusia dalam diri Yesus (Yohanes 1:1–14). Setelah berjumpa dengan Yesus yang bangkit, Tomas menyapa-Nya sebagai Tuhan dan Allah (Yohanes 20:28). Paulus menyatakan bahwa segala sesuatu diciptakan melalui Kristus dan untuk Kristus (Kolose 1:15–17). Filipi 2:6–11 menggambarkan Kristus yang merendahkan diri menjadi manusia, kemudian ditinggikan dan diakui sebagai Tuhan.

Perjanjian Baru juga menunjukkan bahwa penghormatan kepada Yesus telah hadir dalam kehidupan komunitas Kristen mula-mula. Mereka memberitakan-Nya sebagai Tuhan, berdoa dalam nama-Nya, dan menempatkan-Nya di pusat kehidupan serta penyembahan mereka. Karena itu, keyakinan mengenai kedudukan ilahi Yesus bukan sekadar gagasan yang baru muncul berabad-abad kemudian. Pengakuan iman gereja pada masa berikutnya membantu merumuskan dengan lebih tepat keyakinan yang telah terlihat dalam tulisan-tulisan Perjanjian Baru. Bagi yang ingin memahami lebih dalam bagaimana Bapa, Anak, dan Roh Kudus adalah satu Allah, baca juga Apakah Trinitas Membingungkan Bagimu?

Apakah Yesus sama dengan Allah Bapa?

Tidak. Yesus adalah Sang Anak, bukan Allah Bapa. Alkitab membedakan Bapa dan Anak. Yesus berdoa kepada Bapa, berbicara tentang Bapa, dan menyatakan bahwa Ia diutus oleh Bapa. Namun, pembedaan tersebut tidak berarti bahwa Yesus hanyalah makhluk ciptaan atau Allah lain yang terpisah.

Dalam ajaran Tritunggal, Bapa, Anak, dan Roh Kudus dibedakan sebagai pribadi, tetapi Allah tetap esa. Karena itu, orang Kristen tidak mengajarkan adanya tiga Allah. Ajaran Tritunggal memang tidak sederhana. Namun, ajaran tersebut berusaha mempertahankan dua kesaksian Alkitab secara bersamaan: Allah itu esa, dan Bapa, Anak, serta Roh Kudus memiliki identitas ilahi.

Apa arti Yesus sebagai Anak Allah?

Sebutan “Anak Allah” menjelaskan hubungan Yesus yang unik dengan Bapa dan tidak menunjukkan hubungan biologis. Dalam Alkitab, istilah “anak Allah” dapat digunakan dalam beberapa konteks. Namun, Perjanjian Baru memberikan kedudukan yang unik kepada Yesus sebagai Sang Anak.

Yesus berbicara tentang hubungan-Nya dengan Bapa dengan cara yang berbeda dari hubungan manusia biasa dengan Allah. Ia menyatakan bahwa Ia mengenal Bapa, diutus oleh Bapa, melakukan pekerjaan Bapa, dan memiliki kemuliaan bersama Bapa. Sebutan Anak Allah karena itu berhubungan dengan identitas, relasi, dan karya Yesus — bukan berarti Allah mempunyai anak melalui proses biologis.

Mengapa Yesus datang ke dunia?

Yesus datang untuk menyatakan siapa Allah, memberitakan Kerajaan Allah, mencari yang hilang, dan membawa keselamatan. Dosa merusak hubungan manusia dengan Allah, sesama, diri sendiri, dan ciptaan. Manusia tidak dapat memulihkan hubungan tersebut hanya melalui usaha moral atau perbuatan baik.

Dalam kasih dan anugerah-Nya, Allah mengambil inisiatif untuk menyelamatkan. Yesus mengatakan bahwa Ia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang (Lukas 19:10). Kehidupan Yesus juga menunjukkan karakter Allah. Ia hidup dalam kekudusan dan kebenaran, tetapi tetap dekat dengan orang sakit, berdosa, tersingkir, dan dipandang rendah oleh masyarakat.

Mengapa Yesus harus sungguh Allah dan sungguh manusia?

Yesus harus sungguh manusia untuk mewakili manusia dan sungguh Allah untuk mengerjakan keselamatan yang tidak dapat dilakukan manusia. Sebagai manusia yang benar, Yesus dapat berdiri sebagai Pengantara bagi manusia — Ia mengalami kehidupan manusia, menghadapi pencobaan, menderita, dan mati. Sebagai Allah, karya-Nya memiliki kuasa dan nilai yang tidak terbatas — Ia mampu menanggung, mengalahkan, dan memulihkan apa yang tidak dapat diselesaikan manusia dengan kekuatannya sendiri.

Dalam tradisi Reformed, Katekismus Heidelberg menjelaskan Yesus sebagai Pengantara yang sungguh manusia, sungguh benar, dan sekaligus sungguh Allah. Penjelasan ini menolong pembaca memahami hubungan antara identitas Yesus dan karya keselamatan-Nya.

Mengapa Yesus mati di kayu salib?

Menurut Perjanjian Baru, kematian Yesus di kayu salib merupakan bagian utama dari karya keselamatan Allah. Kematian Yesus bukan sekadar akhir tragis dari kehidupan seorang guru — Yesus menyerahkan diri-Nya untuk menanggung akibat dosa dan mendamaikan manusia dengan Allah.

Alkitab menggunakan beberapa gambaran untuk menjelaskan makna salib:

1. Pengorbanan bagi dosa.
2. Penebusan.
3. Pengampunan.
4. Pendamaian dengan Allah.
5. Pembenaran.
6. Kemenangan atas dosa dan kuasa kejahatan.
7. Teladan kasih dan ketaatan.

Gambaran-gambaran tersebut saling melengkapi — masing-masing membantu manusia memahami sisi yang berbeda dari karya Kristus. Salib menunjukkan keseriusan dosa sekaligus besarnya kasih Allah. Allah tidak mengabaikan kejahatan, tetapi Ia juga tidak membiarkan manusia tanpa jalan keselamatan.

Apakah Yesus benar-benar bangkit?

Iman Kristen menyatakan bahwa Yesus bangkit secara nyata dari kematian. Kebangkitan bukan hanya simbol bahwa ajaran Yesus tetap hidup dalam ingatan para pengikut-Nya — keempat Injil memberitakan kubur yang ditemukan kosong dan penampakan Yesus kepada para murid.

Dalam 1 Korintus 15:3–8, Paulus menyampaikan tradisi awal mengenai kematian, penguburan, kebangkitan, dan penampakan Kristus kepada banyak saksi. Ia bahkan menyatakan bahwa tanpa kebangkitan Kristus, pemberitaan dan iman Kristen menjadi sia-sia (1 Korintus 15:14). Bagi iman Kristen, kebangkitan Yesus berarti:

1. Kematian tidak memperoleh kemenangan terakhir.
2. Yesus diteguhkan sebagai Tuhan dan Mesias.
3. Karya keselamatan-Nya telah digenapi.
4. Orang percaya dapat menjalani kehidupan yang baru.
5. Manusia memiliki pengharapan akan kebangkitan dan kehidupan kekal.

Karena itu, kebangkitan bukan bagian tambahan dalam iman Kristen. Kebangkitan merupakan pusat dari kabar baik tentang Yesus.

Apakah Yesus hanya relevan bagi orang Kristen?

Klaim dan undangan Yesus ditujukan untuk dipertimbangkan oleh setiap orang. Yesus lahir dan melayani dalam konteks bangsa Yahudi. Namun, Perjanjian Baru menyatakan bahwa kabar baik tentang-Nya diperuntukkan bagi segala bangsa.

Siapa pun dapat mempelajari kehidupan, ajaran, kematian, dan kebangkitan Yesus secara jujur. Seseorang tidak harus berpura-pura sudah percaya atau menyembunyikan keraguan dan pertanyaannya. Panduan Iman tidak bermaksud memaksa pembaca mengambil keputusan melalui rasa takut atau tekanan emosional. Iman seharusnya melibatkan pengertian, kejujuran, dan respons pribadi kepada Allah.

Apa artinya percaya kepada Yesus?

Percaya kepada Yesus bukan hanya mengakui bahwa Ia pernah hidup. Percaya berarti mempercayakan diri kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat, menerima anugerah Allah, bertobat, dan mulai mengikuti-Nya.

Mengikuti Yesus tidak berarti seseorang langsung menjadi sempurna atau bebas dari semua masalah. Kehidupan Kristen merupakan perjalanan pertumbuhan dalam iman, kasih, ketaatan, pengampunan, dan hubungan dengan Allah serta sesama. Keselamatan diterima sebagai anugerah Allah, bukan sebagai hadiah karena seseorang lebih baik daripada orang lain — perbuatan baik merupakan buah dari iman dan rasa syukur, bukan alat untuk membeli keselamatan.

Bagaimana mulai mengenal Yesus?

Cara terbaik untuk mulai mengenal Yesus adalah membaca salah satu kitab Injil secara utuh. Injil Markus relatif singkat dan langsung. Injil Lukas memberikan narasi yang teratur tentang kehidupan serta pelayanan Yesus. Injil Yohanes memberi perhatian besar pada identitas Yesus.

Beberapa langkah yang dapat dilakukan:

1. Bacalah satu bagian Injil secara teratur.
2. Perhatikan apa yang Yesus katakan dan lakukan.
3. Catat pertanyaan atau keberatan yang muncul.
4. Periksa konteks sebelum menarik kesimpulan.
5. Berdoalah dengan jujur, sekalipun Anda masih ragu.
6. Diskusikan pertanyaan dengan pendeta atau orang Kristen yang matang dan dapat dipercaya.
7. Carilah komunitas Kristen yang sehat dan terbuka terhadap pertanyaan.

Keraguan dan pertanyaan tidak harus disembunyikan. Pencarian iman dapat dimulai dari keinginan yang jujur untuk mengetahui kebenaran. Kalau ingin membaca pergumulan iman lain yang jujur dan tidak menghakimi, jelajahi juga rubrik Doktrin Dasar di Panduan Iman.

Kesimpulan

Yesus Kristus adalah pusat iman Kristen. Alkitab memperkenalkan-Nya sebagai Mesias, Anak Allah, Tuhan, dan Juruselamat yang sungguh Allah sekaligus sungguh manusia. Ia datang untuk menyatakan Allah, memberitakan Kerajaan Allah, mati di kayu salib untuk membawa keselamatan, dan bangkit dari kematian.

Mengenal Yesus karena itu bukan hanya mempelajari informasi tentang seorang tokoh sejarah. Setiap orang diajak mempertimbangkan siapa Yesus, apa yang dikatakan dan dilakukan-Nya, serta bagaimana seharusnya manusia merespons-Nya.

Sumber & Referensi:
Alkitab: Matius 1:18–25; 3:16–17; 16:13–17; 28:18–20 — Markus 1:1–15; 10:45 — Lukas 2:40–52; 4:16–21; 19:10; 24 — Yohanes 1:1–18; 3:16–17; 5:17–23; 10:30–38; 14:6–11; 17:1–5; 20 — Kisah Para Rasul 2:22–36; 7:59–60 — Roma 3:21–26; 5:6–21 — 1 Korintus 8:6; 15:1–28 — 2 Korintus 5:18–21 — Filipi 2:5–11 — Kolose 1:15–20; 2:13–15 — 1 Timotius 2:5–6 — Ibrani 1:1–12; 2:14–18; 4:14–16 — 1 Petrus 2:21–25.
Pengakuan iman: Nicea-Konstantinopel; Kalsedon; Katekismus Heidelberg.
Literatur: Bauckham, R. “The Sonship of the Historical Jesus in Christology,” Scottish Journal of Theology, 31(3), 1978. — Bauckham, R. “Christology,” dalam The Oxford Handbook of Pauline Studies, Oxford University Press. — Hurtado, L. W. “Early Devotion to Jesus,” The Expository Times, 122(4), 2011.